爱知县幸田町的“中正神社”供奉的祭神是蒋介石。那里有一块牌子《中正神社的由绪》，写着这个神社的由来：“第二次世界大战结束的当天，他宣告’以德报怨’是中华民族的传统’’反对分割占领日本，放弃赔款，维持天皇制，让二百余万军、官、民立即回国’，由此才有今日的日本”。

我们的“正义必然胜过强权”的真理，终于得到了最后的证明……此次战争发扬了我们人类互谅互敬的精神，建立了我们互相信任的关系，而且证明了世界战争与世界和平皆是不可分的，这更足以使今后战争的发生势不可能。我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。今天敌军已被我们盟邦打倒了，我们当然要严密责成他忠实执行所有的投降条款，但是我们并不要报复，更不可对敌国无辜人民加以污辱，我们只有对他们为他的纳粹军阀所愚弄所驱迫而表示怜悯，使他们能自拨于错误与罪恶。要知道如果以暴行答复敌人从前的暴行，以奴辱来答复他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，绝不是我们仁义之师的目的。

这篇讲话长期以来无论是在学术界还是在一般的公共话语中，一直被视为是国民党对战败的日本采取的“以德报怨”宣言，进而将其视为对战败日本处理政策的基本信念。

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具体而言，宽大并迅速地遣返日本在华战俘与侨民军民，是蒋介石反共的战略、美国根除日本在华影响以及中国人民善良的民族品格等几个方面的因素所决定，不能简单地理解为“以德报怨”；关于日本天皇制的问题，蒋介石并没有明确提出过要保留，更为重要的是，天皇制的最后存与废完全是由美国一手决定的，与蒋介石的态度并没有直接的关系；关于放弃占领日本，这主要与蒋介石忙于国内政治斗争有关，并非从帮助日本复兴的角度来考虑；而战争赔偿问题，从一开始的积极争取，到最后的无奈放弃则更不能说是“以德报怨”之结果。

总之，虽然战后中国对战败的日本在总体上是比较宽大的，但那是多种因素使然，我们并不能认定蒋介石“以德报怨”是指导战后初期国民政府对日政策的基本理念。

日本有一些与传说为秦始皇寻找长生不老之药，带着数千童男、童女和百工匠人漂泊到日本的徐福相关的神社。有人认为他率领童男童女等在纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，现在那里还有徐福墓和徐福神社，和歌山熊野速玉大社与徐福有关，佐贺的金立神社也以徐福为主神供奉。